یہ سوال ہم سے سب سے زیادہ پوچھا جاتا ہے، اور عموماً فکر کے ساتھ پوچھا جاتا ہے: کیا یہ جائز ہے؟ کسی نے پوچھنے والے کو کہہ دیا ہے کہ تعویذ جادو ہے، یا شرک ہے، یا جو تعویذ لکھتا ہے وہ دھوکہ باز ہے۔
مختصر جواب یہ ہے کہ تعویذ طلسم نہیں ہے، اور ان دونوں کو ایک ہی چیز سمجھ کر بات نہیں کرنی چاہیے۔ تفصیلی جواب پڑھنے کے قابل ہے، کیونکہ یہ جان لینا آپ کو ان لوگوں سے بچائے گا جن کا بھروسہ اسی پر ہے کہ آپ یہ نہیں جانتےں۔
تعویذ طلسم نہیں ہے
یہی وہ فرق ہے جس پر باقی سب کچھ کھڑا ہے، اور یہی فرق سب سے زیادہ مٹایا جاتا ہے۔
طلسم اور جادو اللہ کے سوا کسی اور سے مدد مانگتے ہیں۔ یہی چیز انہیں وہ بناتی ہے جو وہ ہیں۔ ان میں جنات کو پکارا جاتا ہے، ایسے الفاظ استعمال ہوتے ہیں جن کی وضاحت کوئی نہیں کرتا، اور کام اللہ کے اذن کے بجائے کسی اور کے ذریعے لیا جاتا ہے۔ یہ حرام ہے، خطرناک ہے، اور قرآن اس کے بارے میں صاف ہے:
اللہ اسے باطل کر دے گا۔ بےشک اللہ مفسدوں کے کام کو درست نہیں کرتا۔ — سورۃ یونس ۱۰:۸۱
تعویذ قرآنی تحریر ہے۔ کاغذ پر جو کچھ ہے وہ اللہ کا کلام، اس کے نام، قرآنی اعداد اور درود شریف ہے۔ اللہ کے سوا کسی سے کچھ نہیں مانگا جاتا۔ اس میں کوئی ایسی چیز چھپی ہوئی نہیں جو کتابِ الٰہی سے نہ ہو۔
کاغذ شفا دینے والا نہیں۔ شفا اللہ دیتا ہے، اپنے اذن سے، اپنے کلام کے ذریعے:
اور ہم قرآن میں سے وہ اتارتے ہیں جو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت ہے۔ — سورۃ الاسراء ۱۷:۸۲
جو شخص یہ کہے کہ طاقت خود اس چیز میں ہے، وہ حد سے نکل چکا۔ اور جو تعویذ لکھے مگر خود نہ جانتا ہو کہ اس نے کیا لکھا ہے، وہ بھی۔
اس میں کیا لکھا جاتا ہے
یہاں کوئی راز نہیں، اور کچھ مانگنے سے پہلے آپ کا حق ہے کہ آپ یہ جانیں:
- قرآنی آیات، عربی میں لکھی ہوئی
- اللہ کے اسمائے حسنیٰ
- قرآنی اعداد، جسے نقش کہا جاتا ہے
- درود شریف
اور اس کے سوا کچھ نہیں۔ نہ جنات کے نام۔ نہ خود ساختہ علامتیں۔ نہ ایسا رسم الخط جسے عربی جاننے والا بھی نہ پڑھ سکے۔ نہ کوئی ایسا لفظ جو اللہ کے سوا کسی سے کچھ مانگتا ہو۔
اگر کسی تعویذ میں یہ فہرست نہیں، تو وہ جو کچھ بھی ہو، وہ اس صفحے پر بیان کی گئی چیز نہیں ہے۔
ہم دو قسمیں لکھتے ہیں
ان دونوں سے پہلے ایک سوال طے کر لینا چاہیے: کیا اِس شخص کے لیے تعویذ سرے سے مناسب چیز بھی ہے؟ وظیفہ، رقیہ یا تعویذ — کون سی چیز کس مریض کے لیے۔
زعفران سے لکھا ہوا، گھولنے کے لیے۔ زعفران کی سیاہی اس لیے استعمال ہوتی ہے کہ وہ پانی میں صاف گھل جاتی ہے اور پینے میں محفوظ ہے۔ آیات لکھی جاتی ہیں، تحریر گھولی جاتی ہے، اور وہ پانی پیا جاتا ہے۔ کسی تکلیف میں مبتلا شخص کے لیے زعفران سے آیات لکھنے کی روایت پرانی ہے — یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے منقول ہے اور امام ابن القیم نے زاد المعاد میں نقل کیا ہے۔
رکھنے کے لیے لکھا ہوا۔ دوسری قسم گھولی نہیں جاتی۔ اسے لپیٹ کر یا تو ساتھ رکھا جاتا ہے یا گھر میں کسی صاف جگہ رکھ دیا جاتا ہے۔ عام طور پر جب لوگ کہتے ہیں کہ تعویذ "باندھا" یا "پہنا" جاتا ہے تو مراد یہی قسم ہوتی ہے۔
کون سی صورت مناسب ہے، اس کا انحصار اس پر ہے کہ شخص کس چیز کا سامنا کر رہا ہے۔ ان میں سے کوئی بھی نہ نماز کا بدل ہے، نہ صبح و شام کے اذکار کا، اور نہ اُس ڈاکٹر کا جس کی ضرورت ہو۔
یہ بند کیوں رہتا ہے، اور یہ چھپانا کیوں نہیں
جو تعویذ گھولا نہیں جاتا، اسے لپیٹ کر بند کر دیا جاتا ہے۔ لوگ کبھی اسے راز داری سمجھ لیتے ہیں، اس لیے اس کی وضاحت ضروری ہے۔
اسے اس لیے لپیٹا جاتا ہے کہ اس پر قرآن کی تحریر ہے۔ وہ تحریر بیت الخلاء میں نہیں جانی چاہیے، بھیگ کر مٹنی نہیں چاہیے، پھٹنی، گرنی یا لاپروائی سے پھینکی نہیں جانی چاہیے۔ لپیٹنے سے وہ محفوظ اور سلامت رہتی ہے۔ یہ اللہ کے کلام کا ادب ہے، اور یہی لپیٹنے کی وجہ ہے — چھپانا مقصود نہیں۔
اندر کیا ہے، یہ آپ کو معلوم ہے، کیونکہ اوپر لکھا ہوا ہے۔ یہی اصل بات ہے۔
البتہ ایک حقیقی تنبیہ یہاں موجود ہے، اور وہ الگ ہے۔ اگر کوئی عامل یہ بتانے سے ہی انکار کرے کہ اس میں کیا لکھا ہے — اگر جواب ٹال مٹول والا ہو، یا آپ سے کہا جائے کہ پوچھیں نہیں، یا کہا جائے کہ یہ راز رہنا چاہیے — تو یہ ادب نہیں۔ یہ اُس شخص کی نشانی ہے جس کے پاس چھپانے کو کچھ ہے۔ لپیٹنا معمول کی بات ہے۔ بتانے سے انکار معمول کی بات نہیں۔
علماء میں اختلاف ہے، اور آپ کو یہ معلوم ہونا چاہیے
ہم یہ بات خود صاف کہہ دینا بہتر سمجھتے ہیں، بجائے اس کے کہ آپ کسی ایسے شخص سے سنیں جو اسے ہمارے خلاف استعمال کرے۔
لکھے ہوئے تعویذات کے بارے میں علماء میں حقیقی اختلاف ہے۔ تمیمہ سے روکنے والی روایات موجود ہیں، جن میں یہ بھی ہے:
جس نے تعویذ لٹکایا، اللہ اس کی حاجت پوری نہ کرے۔ — مسند احمد ۱۷۴۲۲
قرآن لکھنے کی اجازت دینے والے دو چیزوں میں فرق کرتے ہیں: جاہلیت کے وہ تعویذ جن میں شرک، نامعلوم الفاظ اور غیر اللہ سے مانگنا تھا، اور وہ تحریر جو قرآن اور اللہ کے نام ہو، جس میں ان میں سے کچھ نہیں۔ صحابہ کرام میں سے کئی حضرات سے دوسری صورت کی اجازت منقول ہے، اور یہی مؤقف حنفی روایت میں عام رہا ہے، اور ہم اسی روایت سے تعلق رکھتے ہیں۔
جن علماء کی رائے سخت ہے، ان کا احترام ہمارے دل میں ہے۔ ہم نہ ان کے وجود سے انکار کریں گے اور نہ آپ سے یہ کہیں گے کہ معاملہ اتنا سادہ ہے۔ اگر آپ کے اپنے عالم آپ کو منع کریں تو اپنے عالم کی بات مانیے — اور اس کے بجائے ہماری رقیہ کی رہنمائی پر عمل کیجیے، جس پر کسی کا اختلاف نہیں۔
ہم کبھی کیا نہیں کریں گے
یہ وہ حدود ہیں جن میں کوئی نرمی نہیں:
- اللہ کے سوا کسی سے کچھ نہیں مانگا جائے گا — نہ جنات سے، نہ فوت شدگان سے، نہ کسی مخلوق سے
- نہ جادو، نہ طلسم، اور نہ وہ "جوابی عمل" جو آپ پر کیے گئے جادو کو توڑنے کے لیے ہو۔ حرام اس لیے حلال نہیں ہو جاتا کہ وہ کسی ظالم کے خلاف ہو
- کوئی ایسا رسم الخط یا علامت نہیں جس کی وضاحت نہ ہو سکے۔ اگر ہم آپ کو کسی نشان کا مطلب نہ بتا سکیں تو وہ کاغذ پر نہیں جائے گا
- جنات کا کوئی عمل نہیں۔ جو ہم لکھتے یا پڑھتے ہیں اس میں ان کا کوئی دخل نہیں۔ شریعت اپنے کاموں کے لیے ان کا استعمال جائز نہیں رکھتی، اور جو ایسا کرتا ہے وہ یہ کام نہیں کر رہا جو ہم کرتے ہیں۔
- کوئی ایسی بات نہیں جس کے لیے شرعی حکم توڑنا پڑے۔ ہم آپ سے کبھی نہیں کہیں گے کہ نماز چھوڑ دیں، تلاوت بند کر دیں، یا یہ بات شوہر یا والدین سے چھپائیں
- کسی تاریخ تک نتیجے کی کوئی ضمانت نہیں۔ یہ کوئی نہیں دے سکتا، اور ایسا دعویٰ غیب کا دعویٰ ہے
- کسی رشتہ دار کا نام لے کر یہ نہیں کہا جائے گا کہ اسی نے جادو کیا ہے۔ اس سے گھر ٹوٹتے ہیں، اور یہ اکثر حقیقت سے زیادہ ایک حربہ ہوتا ہے
- کسی خاتون کو اکیلے آنے یا رات کو آنے کا نہیں کہا جائے گا
اگر آپ کسی سے معاملہ کر رہے ہیں اور ان میں سے کوئی بات نظر آئے تو وہاں سے چلی جائیے، چاہے وہ شخص علاقے میں کتنا ہی معتبر سمجھا جاتا ہو۔
اس کی حفاظت کیسے کریں
اگر آپ کو رکھنے والا تعویذ دیا گیا ہے:
- اسے صاف اور خشک رکھیے، اور بیت الخلاء میں ساتھ نہ لے جائیے
- ضرورت ختم ہو جائے تو اسے پھینکیے نہیں۔ صاف مٹی میں دفن کر دیجیے، یا پانی میں گھول کر ایسی جگہ بہا دیجیے جہاں لوگ نہ چلتے ہوں
- اسے کسی اور کو نہ دیجیے۔ وہ ایک شخص کی حالت کے لیے لکھا گیا تھا
- اسے کرنے والا نہ سمجھیے۔ کرنے والا اللہ ہے۔ نماز قائم رکھیے، اذکار جاری رکھیے، اور ڈاکٹر کا وقت بھی نہ چھوڑیے
اگر آپ کو دی گئی کسی چیز کے بارے میں شک ہو
اگر آپ پہلے سے کچھ ساتھ رکھے ہوئے ہیں اور آپ کو معلوم نہیں کہ اس میں کیا ہے، یا آپ کو اپنی حالت کے بارے میں کچھ ایسا بتایا گیا ہے جو دل کو نہیں لگتا، تو ہمیں لکھ کر بتائیے۔ بتائیے کہ آپ کو کیا دیا گیا اور کیا کہا گیا۔
آپ کی بات نجی رہے گی، اور آپ کو ایک درخواست نمبر ملے گا جس سے آپ جواب خود دیکھ سکیں گے، وہ کسی مشترکہ فون کی چیٹ میں پڑا نظر نہیں آئے گا۔ ہم آپ کو صاف بتا دیں گے کہ ہماری رائے کیا ہے۔
مآخذ
- قرآن ۱۷:۸۲، ۱۰:۸۱-۸۲
- سنن ابی داؤد ۳۸۹۳ — خوف کے لیے سکھائے گئے کلمات اور ان کا لکھا جانا
- مسند احمد ۱۷۴۲۲ — تعویذ سے متعلق روایت
- ابن القیم، زاد المعاد — زعفران سے آیات لکھنا