اس شعبے میں لوگ جن کاموں کے لیے کسی عامل کو ڈھونڈتے ہیں، ان میں سے تقریباً ہر ایک وہ کام ہے جو سنت آپ سے خود کرنے کو کہتی ہے۔ رقیہ اس کی سب سے واضح مثال ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اوپر خود پڑھا۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے آپ پر پڑھا۔ کسی اور کو نہیں بلایا گیا۔
یہ بات خاص طور پر ان کے لیے اہم ہے جو کسی عامل کے پاس تنہا بیٹھنا نہیں چاہتے، یا جو مانگی جانے والی رقم دے ہی نہیں سکتے۔ ایسا کرنے کی ضرورت نہیں۔ پورا طریقہ یہ ہے۔
رقیہ دراصل ہے کیا
رقیہ یہ ہے کہ قرآن اور مستند دعائیں اپنے اوپر یا کسی اور پر پڑھی جائیں، اللہ کے اذن سے شفا اور حفاظت کی امید کے ساتھ۔ پوری تعریف بس یہی ہے۔
علماء نے رقیہ شرعیہ کے لیے تین شرطیں بیان کی ہیں:
- اس میں اللہ کا کلام، اس کے نام یا اس کی صفات ہوں
- وہ ایسی زبان میں ہو جس کا مطلب سمجھ آتا ہو
- یہ اعتقاد ہو کہ اثر اللہ کے اذن سے ہے، خود اس کی اپنی کسی طاقت سے نہیں
ان تین سے باہر جو کچھ ہے، وہ کچھ اور ہے جس پر رقیہ کا نام لگا ہوا ہے۔
شروع کرنے سے پہلے
- وضو کر لیجیے۔ لازم نہیں، مگر بہتر ہے۔
- ایسا وقت چنیے جو دہرایا جا سکے۔ فجر کے بعد اور مغرب کے بعد مناسب ہیں، کیونکہ یہ کسی مقررہ چیز سے جڑے ہوئے ہیں۔
- ہو سکے تو قبلہ رو بیٹھیے۔
- جو پڑھ رہے ہیں اسے سمجھیے۔ ان مقامات کا ترجمہ ایک بار غور سے پڑھ لیجیے، تاکہ یہ محض آوازیں نہ رہیں۔
- پانی پاس رکھ لیجیے اگر اس میں پڑھنا چاہیں — اس کا ذکر نیچے ہے۔
طریقہ، ترتیب کے ساتھ
۱۔ حمد اور درود سے آغاز کیجیے۔ اللہ کی حمد، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود۔ اختتام بھی اسی پر کرنا دعا کے آداب میں سے ہے۔
۲۔ سورۃ الفاتحہ — ایک سے سات بار۔
یہی بنیاد ہے۔ ایک صحابی نے ڈسے ہوئے شخص پر سورۃ الفاتحہ پڑھی اور وہ ٹھیک ہو گیا۔ جب یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا گیا تو آپ نے فرمایا: تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ رقیہ ہے؟ — صحیح بخاری ۵۷۳۶
۳۔ آیت الکرسی — ۲:۲۵۵، تین بار۔
اس کی خاص حفاظت یہاں بیان کی گئی ہے۔
۴۔ سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات — ۲:۲۸۵-۲۸۶، ایک بار۔
جس نے رات کو سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات پڑھ لیں، وہ اسے کافی ہو جائیں گی۔ — صحیح بخاری ۵۰۰۹
۵۔ تینوں قل — سورۃ الاخلاص، الفلق اور الناس، تین تین بار۔
دونوں ہاتھ ملا کر ان میں پڑھیے، ہلکا پھونکیے، پھر سر، چہرے اور جہاں تک ہاتھ پہنچے جسم پر پھیر لیجیے۔ تین بار دہرائیے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہر رات سونے سے پہلے بالکل یہی کرتے تھے — صحیح بخاری ۵۰۱۷
۶۔ خاص طور پر جادو کے لیے یہ مقامات شامل کیجیے:
- سورۃ البقرہ ۲:۱۰۲ — جادو کے ذکر والی آیات
- سورۃ الاعراف ۷:۱۱۷-۱۲۲ — موسیٰ علیہ السلام کا عصا جادوگروں کی بنائی چیزوں کو نگل گیا
- سورۃ یونس ۱۰:۷۹-۸۲ — اللہ اسے باطل کر دے گا، بےشک اللہ مفسدوں کے کام کو درست نہیں کرتا
- سورۃ طٰہٰ ۲۰:۶۵-۶۹ — اور جادوگر جہاں بھی ہو کامیاب نہیں ہوتا
۷۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دعاؤں پر ختم کیجیے۔
اے اللہ، لوگوں کے رب، تکلیف دور فرما۔ شفا دے، تو ہی شفا دینے والا ہے۔ تیری شفا کے سوا کوئی شفا نہیں، ایسی شفا جو کوئی بیماری باقی نہ چھوڑے۔ — صحیح بخاری ۵۶۷۵
اور وہ دعا جو جبرئیل علیہ السلام نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر پڑھی:
اللہ کے نام سے میں تم پر دم کرتا ہوں، ہر اس چیز سے جو تمہیں تکلیف دے، ہر نفس یا حاسد آنکھ کے شر سے۔ اللہ تمہیں شفا دے۔ اللہ کے نام سے میں تم پر دم کرتا ہوں۔ — صحیح مسلم ۲۱۸۶
۸۔ جہاں درد ہو وہاں ہاتھ رکھ کر پڑھیے، جیسا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ کو بتایا: درد کی جگہ ہاتھ رکھ کر تین بار بسم اللہ کہیے، پھر سات بار: میں اللہ کی عزت اور اس کی قدرت کی پناہ مانگتا ہوں اُس کے شر سے جو میں پاتا اور جس سے ڈرتا ہوں۔ — صحیح مسلم ۲۲۰۲
پانی میں پڑھنا
اس کی بنیاد موجود ہے اور بہت سے علماء اس کی اجازت دیتے ہیں۔ اوپر دیے گئے مقامات صاف پانی کے برتن میں پڑھیے، پھر دن بھر اس میں سے پیجیے اور کچھ نہاتے وقت استعمال کیجیے۔ بعض لوگ زیتون کا تیل یا شہد بھی شامل کرتے ہیں، جن کا سنت میں نفع بیان ہوا ہے۔
جس کی کوئی بنیاد نہیں: وہ پانی جس کے بارے میں آپ کو پوچھنے سے منع کیا جائے، یا جس میں کیا ڈالا گیا ہے کوئی بتانے کو تیار نہ ہو۔
زعفران سے آیات لکھ کر پانی میں گھولنا اس سے الگ ایک پرانا عمل ہے جس کی اپنی بنیاد ہے — اس کی وضاحت یہاں ہے۔ دونوں صورتوں میں اصل بات ایک ہی ہے: آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ اس میں کیا لکھا گیا ہے۔
کتنی بار، اور کب تک
دن میں دو بار، صبح و شام، وہ معمول ہے جسے زیادہ تر لوگ نبھا سکتے ہیں۔ نبھانا ہی اصل مقصد ہے — روزانہ تھوڑی دیر پڑھنا ہفتے میں ایک بار لمبی نشست سے زیادہ کام دے گا۔
اسے کسی مقررہ مدت والا علاج سمجھنے کے بجائے روزانہ کا معمول بنائیے۔
کیا محسوس ہو سکتا ہے
لوگ عموماً جمائیاں، آنکھوں سے پانی، بوجھ، سر درد، یا اچانک رونا آنا بیان کرتے ہیں۔ یہ بہت لوگ بتاتے ہیں اور عموماً گزر جاتا ہے۔
فوراً رک جائیے اور طبی مدد لیجیے اگر سینے میں درد ہو، سانس میں دشواری ہو، بےہوشی ہو، یا خود کو نقصان پہنچانے کا کوئی خیال آئے۔ یہ روحانی ناکامی نہیں۔ یہی درست ردِعمل ہے، اور سنت خود علاج کرانے کا حکم دیتی ہے۔
رقیہ کیا نہیں ہے
یہ واحد چیز بھی نہیں، اور ہر مریض کے لیے مناسب بھی نہیں — چھوٹا بچہ تو خود کچھ پڑھ ہی نہیں سکتا۔ تینوں میں سے کون سی چیز کس کے لیے ہے۔
- یہ طبی علاج کا بدل نہیں۔ یہ پڑھیے، فیصلہ کرنے سے پہلے کہ معاملہ کیا ہے۔
- اس کے لیے باہر سے کچھ خریدنا نہیں پڑتا۔ تعویذ الگ معاملہ ہے — اس میں کیا لکھا جاتا ہے، یہ یہاں ہے۔
- اس کے لیے کسی عامل کی ضرورت نہیں، اور کسی عامل کے پاس وہ کلمات نہیں جو آپ کے پاس نہ ہوں۔
اگر آپ پابندی سے کر چکے ہیں اور کچھ نہیں بدلا
اور اگر بہتری آئی تھی اور مہینوں بعد پھر لوٹ آئی، تو اس کی تین بالکل الگ وجوہات ہیں اور تینوں کے جواب الگ ہیں۔
تین چار ہفتے واقعی روزانہ کیجیے، ساتھ ڈاکٹر کو بھی دکھائیے۔ اگر پھر بھی کچھ نہ بدلے تو لکھ کر بتائیے — آپ نے کیا پڑھا، کتنے عرصے تک، اور کیا بدلا یا نہیں بدلا۔
آپ کی بات نجی رہے گی، اور آپ کو ایک درخواست نمبر ملے گا جس سے آپ جواب خود پڑھ سکیں گے، وہ کسی مشترکہ فون کی چیٹ میں نظر نہیں آئے گا۔
مآخذ
- صحیح بخاری ۵۰۰۹، ۵۰۱۷، ۵۶۷۵، ۵۷۳۵، ۵۷۳۶
- صحیح مسلم ۲۱۸۶، ۲۲۰۱، ۲۲۰۲
- قرآن ۲:۱۰۲، ۲:۲۵۵، ۲:۲۸۵-۲۸۶، ۷:۱۱۷-۱۲۲، ۱۰:۷۹-۸۲، ۲۰:۶۵-۶۹، ۱۱۲، ۱۱۳، ۱۱۴